t



ترنس لوکیشن کروموزومی و ایجاد اولین انسان بر روی زمین



به مناسبت یکصد و بیست و هشتمین تولد استاد الهی

خواب یک پروانه

حماسه سیاوش

ماتادور

اتصال

درسی از ویشنو

سقوط برگی از درخت

آنتونیوس و اسپارتاکوس

اتصال

بیقرار

نخبه کیست؟ 

خرافه، مفهومی غیرقابل تفسیر

خواهران ارزشی- برادران کارامازوف

مارکس و مارکسیسم زیر ذره بین

نمونه ای از طنبورنوازی استاد الهی

فراماسونری- قسمت اول

آتئیسم، آنالیز و ریشه یابی

پیشگفتار

پژوهشکده " اندیشه آنلاین آلمان (AOG) " هر ساله همزمان با گرامیداشت زادروز استاد الهی مقاله‌ای را به زبان‌های فارسی، انگلیسی، آلمانی و گهگاه به زبان‌های دیگر تهیه و در سایت‌های مربوطه منتشر می‌کند.

به مناسبت یکصد و بیست و نهمین سالگرد تولد استاد الهی، پژوهشکده اندیشه آنلاین آلمان مقاله ای را با عنوان  " بسط نظریه نسبیت" تهیه کرده است. هدف این مقاله ارائه یک نمای کلی مختصر و قابل دسترس از این موضوع با وجود پیچیدگی بالقوه آن است. به خوانندگان توصیه می شود برای درک کامل موضوع و دسترسی به اطلاعات منحصر به فرد ارائه شده در مقاله، آن را تا پایان مطالعه نمایند. ضمنن برای به دست آوردن درک جامع تر از محتوا، مطالعه این مقاله با ذهنیتی عینی و بی طرفانه ضروری است. چون معتقدم:

" ما زمینیان آنچیزی را می بینیم و می شنویم که می خواهیم ببینیم و بشنویم، نه لزومن حقیقت و واقعیت را."

می توان به طور منطقی چنین فرض کرد که ادراک ما انسانها لزومن با حقیقت موجود همسو نیست. درعوض، تفسیر ما از اطلاعات، اغلب به شدت تحت تاثیر تعصبات و ترجیحات شخصی ما قرار می گیرد و واقعیت منحصر به فرد ذهن ما را شکل می دهد.

در واقع این یک حقیقت اساسی است که انسان ها تمایل دارند اطلاعات را به گونه ای درک و تفسیر کنند که با باورها و انتظارات آنها همسو باشد. این گزینش پذیری، که می تواند در هر دو فرآیند روحی-روانی خودآگاه و ناخودآگاه مشاهده شود، منجر به تجزیه و تحلیل اطلاعات و سپس یک یا چند نتیجه گیری شخصی می شود که بیشتر با دیدگاه فرد همسو می باشد تا حقیقت نهفته در آن داده ها.

بنا بر آنچه فوقن گفته شد، ما نیز در این مقاله که به مناسبت یکصد و بیست و نهمین سالگرد تولد استاد الهی تهیه شده است، جهان و خلقت آن را از دیدگاه خود تحلیل می کنیم.

این مقاله به سه زبان [1] و با فرمت های متنی، صوتی و صوتی-تصویری منتشر شده است.

با سپاس

-استاد الهی

استاد نورعلی الهی در یازدهم سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در جیحون آباد [2] در غرب ایران به دنیا آمد. او متفکر، فیلسوف، عارف، و یک موسیقیدان چیره دست معاصر و وارث معنویتی عمیق و ریشه دار چند صد ساله بود. استاد همچنین یک قاضی حرفه ای محترم بود و یک سیستم معنوی را ایجاد نمود و توسعه داد که به بوسیله خود ایشان به عنوان "دانشگاه سیرکمال" یا "طب روح" توصیف شد. این سیستم هر دو جنبه مادی و کوانتومی انسان را مورد توجه و تحلیل قرار می دهد و انسان را نتیجه تعامل این دو بُعد می داند.

لازم است بدانیم که برخی از محتویات آثار استاد الهی، در مورد آینده بشریت و چگونگی زندگی ما بر روی زمین را می توان قوانین نظم نوین جهانی دانست.

برای کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه به سایت پژوهشکده، بخش بیوگرافی مراجعه فرمایید. برای این منظور می توانید از لینک زیر نیز استفاده کنید.

https://www.andishe.online/newpage139

-بعد کوانتومی

با یک تفسیر ساده، ما در پژوهشکده اندیشه آنلاین آلمان AOG این اصطلاح را به صورت زیر تعریف می کنیم:

در جهان هستی هیچ موجود غیرزنده وجود ندارد. اساسن مرگ و نیستی در هیچ کدام از ابُعاد جهان وجود ندارد. در سیاره زمین هر موجودی یک بعد غیر مادی دارد که قابل رویت نیست. این بُعد یک میدان مغناطیسی است که دارای پایگاه داده ها و اطلاعات است. بر حسب داده های ذخیره شده در این پایگاه، میدان مغناطیسی (روح) همه موجودات زمینی، قسمت مادی آن موجود را کنترل می کند. به عبارت ساده تر، همه اتفاقات ابتدا در بُعد کوانتمی یک موجود رخ می دهد و در بُعد مادی ظهور  می یابد.

" بُعد کوانتومی، بُعدی است که در آن، میدان‌های مغناطیسی اجسام (روح‌ها) دائمن در حال کنش و واکنش با یکدیگر هستند. این بعد، سیالیت بسیار پیچیده اما قانونمندی دارد. "

تجزیه و تحلیل و تفسیر این رویدادها با قوانین رایج کنونی مکانیک کوانتم تقریبن غیرممکن است. برای حل این موضوع، اعمال تغییرات منطقی در این رشته علمی بسیار مهم ارزیابی می شود. به ویژه، در نظر گرفتن محدودیت های مکانیک کوانتومی آکادمیک ضروری است.

-متافیزیک

برای آنکه خوانندگان بتوانند به شکل عمیق تری با متن مقاله حاضر ارتباط برقرار نمایند. لازم است به اختصار برای یک مفهوم تعیین کننده، یعنی "متافیزیک" نیز یک تعریف مناسب ارائه شود. صرفنظر از آنکه چه تعاریفی در حال حاضر برای این مفهوم وجود دارند، تعریف مختصر و مفید ما در پژوهشکده چنین خواهد بود:

" آن بخش از علم به مفهوم عام، که هنوز برای مراکز رسمی آکادمیک شناخته نشده و مورد بحث قرار نگرفته است، متافیزیک نام دارد."

نقطه شروع: 

پدیده " نور"

در اصل، دیدگاه پژوهشکده در مورد نور، گسترده تر از آنچه علم تاکنون به آن دست یافته است می باشد. در علم فیزیک، نور به عنوان یک پدیده الکترومغناطیسی شامل اجزای مرئی و نامرئی تعریف می شود. خواص اساسی نور، همانطور که توسط این علم تعریف شده است، شامل شدت، جهت انتشار، طیف فرکانس یا طول موج و پلاریزاسیون می باشد. سرعت حرکت نور در خلاء ۲۹۹٬۷۹۲٬۴۵۸ متر در ثانیه است. فیزیکدانان در زمینه های مختلف، از جمله اپتیک، پیشنهاد می کنند که نور مرئی توسط ذرات بنیادی بدون جرم به نام فوتون منتشر می شود. در نتیجه، می تواند هر دو ویژگی موج و ذرات را نشان دهد.

در این راستا، فیزیک یک تز کلی ارائه می دهد که:

" نور یکی از ثابت های اساسی طبیعت است که منشأ آن خورشید می باشد."

قابل توجه است، در حالی که اثرات نور بر موجودات زنده، از جمله رشد گیاهان از طریق فتوسنتز، به طور گسترده توسط فیزیکدانان مورد مطالعه قرار گرفته است، تأثیر ذهنی و روانی این پدیده طبیعی به همان اندازه مورد توجه قرار نگرفته است. همانطور که قبلن بیان شد، پژوهشکده، در راستای آموزش های استاد الهی، معتقد است که تأثیرات نور بسیار فراتر از محدوده درک علمی است. یکی از ارزشمندترین خواص نور این است که داده های غنی از اطلاعات را حمل می کند. در مقالات آتی به این موضوع پرداخته خواهد شد. این مقاله به بررسی نور ناشی از منبع اولیه آفرینش، بر خلاف نور تولید شده توسط خورشید می‌پردازد.

نقطه میانی:

نظریه نسبیت خاص اینشتین

نسبیت خاص، نظریه ای درباره ساختار فضا-زمان است که در مقاله انیشتین در سال ۱۹۰۵ با نام  " درباره الکترودینامیک اجسام متحرک" معرفی شد. نسبیت خاص بر اساس دو فرضیه بنا شده است که در تناقض با مکانیک کلاسیک هستند:

۱-  اصل نسبیت:

قوانین فیزیک برای همه ناظران در هر چارچوب مرجع اینرسی نسبت به یکدیگر یکسان است.

۲-  اصل ثابت بودن سرعت نور:

سرعت نور در خلاء یک ثابت جهانی مستقل از حرکت ناظر یا منبع نور در نظر گرفته می شود.

تئوری نسبیت خاص مدعی است که سرعت نور نشان دهنده حدی می باشد که می توان به آن نزدیک شد اما هیچ جسم مادی نمی تواند به آن برسد. این بینش باعث ایجاد مشهورترین معادله در علم، E = mc²  شد که رابطه بین جرم و انرژی را روشن می کند.

اگرچه این نظریه دارای پارادوکس هایی نیز می باشد، اما ما معتقدیم که اصل ثابت بودن سرعت نور در فضا برای ناظر متحرک یا ساکن، صحیح است، یا دستکم فعلن آن را      می پذیریم. در ادامه این مقاله توضیحات بیشتری ارائه خواهد شد.

نقل قول زیر از استاد، مستقیمن به موضوعات مورد بحث در بالا مربوط است.

" دیشب، جایی کار داشتم. خودم از کالبدم جدا شدم و کالبدم را در داخل حوضی از آب گذاشتم و رفتم. ... "

[استاد الهی، آثار ۱ ، گفتار ۱۹۸۳، پ اول]

این نقل قول، نظریه نسبیت خاص را تأیید می کند که معتقد است اجسام فیزیکی مادی نمی توانند با سرعت نور حرکت کنند.

لازم به ذکر است که پژوهش حاضر به منظور تحلیل نقل قول فوق نیست. در عوض، فرض بر این است که حرکت فیزیکی با سرعت نور، حتی در قلمرو متافیزیک، غیرممکن است. با این حال، این محدودیت در بعد کوانتومی انسان، یا همان خود واقعی، وجود ندارد و فقط لازم است فرد، تکنیک استفاده از آن را بیاموزد. این فرضیه در آینده به صورت تجربی تایید خواهد شد و در علوم فضایی قابل اجرا و استفاده خواهد بود.

نقل قول زیر می تواند مربوط به نظریه نسبیت عام باشد.

"... در فضا  خلاء نیست. چون خلاء یعنی فنا و فنا هم در کار کائنات نیست."

[استاد الهی، آثار ۱ ، گفتار ۱۰۶۲، پ دوم]

این گفتار استاد الهی حداقل تاییدی بر سه مطلب در نسبیت عام است:

-  نسبیت عام، گرانش را به هندسه فضا-زمان، به ویژه انحنای آن پیوند می دهد.

-  در نسبیت عام، فضا-زمان «مسطح» نیست، بلکه با وجود اجسام عظیم، منحنی می شود.

-  انحنای فضا-زمان بر حرکت اجسام عظیم درون آن تأثیر می گذارد.

در ادبیات علمی، اصطلاح "خلأ " معمولن با مفاهیم «هیچ»، «تهی» یا «عدم» همراه است. این منجر به این سوال می شود که چگونه ممکن است یک "هیچ" یک پدیده قابل انحنا باشد؟ در نتیجه، این فرضیه که نوعی ماده نامرئی و قابل انحنا [3] در فضا وجود دارد، قابل قبول است.

فرامرز تابش

آلمان.  یازدهم امرداد ۲۵۸۳ باستانی، مصادف با اول اگست ۲۰۲۴ میلادی

کد مقاله در آرشیو پژوهشکده اندیشه آنلاین آلمان:

juldl kyvdi ksfdj