بيولوجيا البعد الكمى يولوجيا البعد الكمى

المقالة رقم ١

السيرة الذاتية لاستاد إلهي

المقالة رقم ۲

الاكتشافات الإلهية

إنجازات أستاذ إلهي

۳ المقالة رقم

الفلاسفة والعلماء الباحثون عن الحقيقة

۴ المقالة رقم

س- ميكانيكا الكم

س- فيزياء الجسيمات الأولية

س- الأفكار الميتافيزيقية

۵ المقالة رقم

الأستاذ إلهي حل اللغز

۶ المقالة رقم

 أبعاد كمية للمادة

  تجربة طوكيو

۷ المقالة رقم

 تقرير الخلق (قصة الخلق)س

۸ المقالة رقم

   القوانين الخالدة والأصليةس  

۹ المقالة رقم

 تعريف مثالي للوجود

۱۰ المقالة رقم

توحيد علوم البعدي

رؤية العالم الحديث

من المؤكد أنه لا يمكن أن نستخلص جميع القوانين الأصلية من تقرير الخلق الذي أعده الأستاذ إلهي أو أن نتمكن من حل لغز الوجود.  يتطلب الأمر انشغال طويل الأمد مع أعماله المنشورة لكي تكون قادرًا على فهم حقيقة تعاليمه بدقة وبشكل ملموس، بالإضافة إلى الإلهام المصاحب. يمكن العثور على التفسير الصحيح لتقرير الخلق في كتابيه واللذان بعنوان "برهان الحق" (بروف أوف ذا تروث) و "معرفة الروح" (نووينج ذا سول). وكما ذكرنا سابقًا، فقد قام جيمس وينستون موريس، الأستاذ في كلية اللاهوت في كلية بوسطن، بترجمة الأخير إلى اللغة الإنجليزية.س

في ظل الظروف المذكورة أعلاه، يمكن استخراج قوانين الوجود الأساسية التالية من التقرير وإدراجها: س

س 1-هنالك سبب لا يمكن إنكاره وهدف أساسي وراء الخلق.س

س 2-إن الغرض من الخلق قد أعده الله على شكل تصميم وخطة أساسية تشمل كل الخليقة.س

س 3- لم يقم الله بنفسه بتنفيذ عملية الخلق. وفقًا لقانون خلقه الله بنفسه، وهو "السببية"، يجب أولاً "الماهيات" ورفاقه الأحد عشر إدراك العملية برمتها وذلك من خلال نموذج توضيحي والذي وضعهم على نقطة البداية.س

س 4- كانت عملية الخلق متدرجة للغاية وتم تنفيذها على مراحل.س

س 5- إن الوجود كله، بكل عناصره ومواده وجسيماته، في حركة مستمرة ومتغيرة في كلا البعدين. هذا يعني أن كل ما تم خلقه غير ثابت وغير دائم إلى حد ما. هذا القانون، والذي يرتبط دائمًا بالحركة والدوران والتغيير المستمر، أطلق عليه أستاذ إلهي "حركة الجوهر".س

 س 6- الله هو السبب الأول وأصل كل المخلوقات (1) للتعرف عليه، يجب على جميع المخلوقات التعرف علي نفسها في الأول.س

س 7- الماهيات مسؤول عن عملية الخلق وظهور كل الوجود. والأرواح التي خلقها الله مباشرة (مثل الروح السماوية) استثناء. س

س 8-من أجل التعرف على ما يقود إلى معرفة الله، يجب أن ترتبط الروح بالجسد في العالم المادي كي تستطيع تجربة الظواهر المادية.س

س 9-لا يمكن تنشيط الوجود كله إلا بالتفاعل بين عالمي النور والظلام، وفي ظل هذا الشرط يمكنه الحفاظ على الحركة. هذا هو قانون "الثنائية".س

س 10-العالمان المذكوران مترابطان كظاهرة كاملة.س

س 11- في كل مستوى توجد الروح أولاً ومن ثم تظهر المادة المصاحبة لها.س

س 12- وأما عن المخلوقات الأرضية فهناك نوعان من النفوس. الأرواح التي خلقها الله مباشرة، على سبيل المثال الروح السماوية (وتسمى أيضًا الروح الملائكية) والأرواح الأربعة الأخرى التي تنتمي إلى العالم المادي، أي الروح المعدنية والنباتية والحيوانية والبشرية (الإنسان البدائي). أصل الأرواح الأربعة، والمحل المؤقت للروح السماوية، هي الأماكن الثلاثة المذكورة.س

س 13- الدخول إلى عالم المفارقات (في حالتنا، الأرض) هو الشرط الأساسي لإدراك الذات في الخطوات الأولى.س

س 14- للخلق مستويات لا حصر لها مرتبطة ببعضها البعض بشكل تفضيلي. أعلى مستوى له أعلى مرتبة وأقصر طريق إلى أصل الخلق.س

س 15- بالإضافة إلى "الماهيات"، تشارك 11 قوة أخرى، يسمون رفقاء "الماهيات"، في عملية الخلق.س

س 16-التنوع في الكون هو أحد مبادئ الخطة الأصلية التي أتاحها الله للماهيات.س

س 17- في الخطوة الأولى، يتضمن الخلق قسمين، هما "نقطة الأصل" و "المنحنى الهابط". هذا المنحنى هو الطريق الذي كان على أرواح الجيل الأول أن تسلكه من أجل الاتصال مرة واحدة فقط وبشكل غير متكرر، دون تطبيق مبدأ السببية، بأجسادهم المادية وشكلهم. الاستثناءات الوحيدة هي الأرواح المخلوقة حديثًا، لأنها لم تكن موجودة بعد في أثناء هذه المرحلة.س

س 18- كل النفوس تأتي من الفراغات الثلاثة الموصوفة. معظم هذه الأرواح لا تنتمي إلى كوكبنا.س

س 19-على الرغم من أن الروح السماوية تأتي مباشرة من الله، إلا أنه لا يزال يتعين نقلها إلى أحد هذه الأماكن الثلاثة.س

س 20- يجب أن تظهر جميع المخلوقات في أزواج. هذا يعني ذكر وأنثى.س

س 21- جميع المخلوقات، باستثناء التغييرات الطفيفة، قد خُلقت في شكلها الحالي منذ البداية. ( يُقصد هنا السلالات الرئيسية فقط. السلالات المختلطة تم خلقها من مجموعتين متشابهتين. على سبيل المثال، البغل هو مزيج من الحصان والحمار).س

س 22- جميع الأجناس الرئيسية كانت متوفرة في شكلها ووضعها الحاليين عند نقطة الأصل.س

س 23- بدون مساعدة الخالق، لا يمكن لأحد أن يسلك طريق الكمال حتى النهاية.س

س 24- كل الأرواح من كل الكواكب في الكون كان عليها أن تنزل من الفضاءات الروحية الأصلية وأن تتصل بأجسادها بغرض تحقيق الكمال. هذا النوع من السفر أو المرور أو الحركة أو النقل أطلق عليه استاد إلهي اسم "المنحنى الهابط". س

س 25- إن المعرفة الأساسية لدي الماهيات ورفاقه مطلقة في كل ركن من بعدي الوجود. لجعل الأمر أكثر وضوحًا، فإن البعدين ليسا سوى تعاون الاثنتي عشرة قوي عظمي (من عالم الضوء) والقوى الخارقة المؤكدة (من عالم الظلام) في مظاهر لا حصر لها.س

س 26- قانون "السبب والنتيجة" لا يدخل حيز التنفيذ إلا في الوقت الذي تتحد فيه النفوس مع الأجساد المرتبطة. منذ ذلك الحين، يجب أن تتم جميع التغييرات والأصول والمظاهر تحت التأثير المسيطر لهذا القانون.س

الظهور كمعادن وكل طريق الكمال حتى بزوغ الاحتمالية البشرية (الروح البشرية الأساسية)، اتحاد الروح السماوية والبشرية مع بعضهما البعض حتى عودة الروح السماوية إلى أصلها، باختصار: كل الأنشطة والتغييرات والخبرات التي تمر بها الروح السماوية هي عملية هائلة أطلق عليها استاد إلهي " المنحنى الصاعد".س



المبادئ والقوانين التي استخلصتها من هذا التقرير أكثر تعقيدًا واتساعًا بكثير من تلك المعروضة هنا. من أجل تجنب أن يصبح تمثيل الخلق ومنظوره معقدًا للغاية، فقد استغنيت عن الكثير منهم.س

.....................

هامش

 ي [1] یتكون هذا من عدة مجالات. س

بحث ودراسة: فرامرز تابش

المصدر الأساسي: كتاب "بيولوجيا البعد الكمي"س

بواسطة فرامرز تابش

......................................................................................................

كود أرشفة المقال:س

OstadElahi_FaramarzTabesh_d hjvkhg hkn h,vdüdkhg ghc

الموضوع التالي: 4.3 تعريف مثالي للوجود