Einleitung

Dostojewski [1] war zweifellos einer der berühmtesten Schriftsteller Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, und alle Kritiker und Analytiker der Weltliteratur kennen ihn als einen Schriftsteller, der versuchte, die psychologischen Wurzeln der Themen seiner Romane aus seiner eigenen Perspektive zu analysieren.

Einer seiner berühmtesten Romane ist „Die Brüder Karamasow“ [2], der Weltruhm erlangte und zugleich sein letzter Roman ist. In den Zeilen dieses Romans sucht Dostojewski nach dem Geheimnis des Lebens und wirft dieselben Fragen auf, auf die alle Philosophen, Wissenschaftler und Mystiker aller Zeiten und Jahrhunderte versucht haben, eine angemessene und logische Antwort zu finden.

Die verhassteste Figur in diesem Roman ist Fjodor Pawlowitsch Karamasow, der Vater der Brüder Karamasow. Ein Vater, dessen Söhne schließlich beschließen, ihn zu vernichten. Aber wer soll sein Mörder sein, Smerdjakov allein oder in einer Verschwörung mit Ivan?

Die Geschichte handelt von einer unmoralischen Familie, in der der Zweck die Mittel zu heiligen scheint.

Der älteste Sohn, Dmitri Fjodorowitsch, stammt von Fjodors erster Frau, einem Armeeoffizier, und ist mehr als die anderen Brüder mit seinem Vater zerstritten. Iwan, von Fjodors zweiter Frau, ist Atheist und wirkt ausgeglichener als die anderen. Aljoscha oder Alexej, ebenfalls von Fjodors zweiter Frau, ist ein gläubiger Mönch, aber nicht in der Lage, seine Brüder zu ändern oder zu beeinflussen. Und schließlich sein unehelicher Sohn Smerdyakov.

In diesem Roman gibt es einen spannenden Austausch von Dialogen zwischen den Personen, die in der Geschichte vorkommen. Einschließlich des folgenden Absatzes, der für diesen Artikel relevant ist:

"... ein Mensch, der sich selbst belügt und an seine Lüge glaubt, kommt an einen Punkt, an dem er die Wahrheit weder in sich noch um

sich herum erkennen kann und deshalb den Respekt vor sich selbst und vor anderen verliert...".

(Auszug aus dem Roman)

Einige Literaturkritiker sind der Meinung, dass Dostojewski mit diesem Roman einen Teil seiner Persönlichkeit zu Lebzeiten offenbart hat. Jedenfalls findet sich in den Figuren dieses Romans ein Spektrum von naiver Gläubigkeit bis hin zu hemmungslosem Atheismus und allerlei Bösem. Unser Hauptanliegen bei der kurzen Vorstellung dieses Romans ist es jedoch, diese Eigenschaften mit den Ereignissen der Gegenwart in Einklang zu bringen.

Psychologie der Schwestern des Grauens [3]

Diese radikalen Schwestern, sowohl im Iran unter dem gegenwärtigen Regime als auch früher unter dem Regime der Roten Khmer in Kambodscha, weisen ähnliche Merkmale auf, die in zwei mehr oder weniger unterschiedlichen Formen auftreten. Beide haben jedoch konstante negative psychologische Codes, die sich direkt auf ihre Denkweise auswirken und ihr soziales Verhalten bestimmen. Einige dieser Verhaltensmerkmale sind:

1- Sie sind in ihren Ansichten sehr starr und unflexibel.

2- Die in der Psyche [4] dieser Menschen verankerten Dogmen [5] verhindern wie eine dicke Barriere das Eindringen anderer Meinungen. Mit anderen Worten: Ihr Denken ist einspurig, so dass sie ein sehr einseitiges extremistisches Weltbild haben.

3- Sie sind sehr gewalttätig, weil diese fanatischen Überzeugungen sie jeglicher Zärtlichkeit, Zuneigung und Flexibilität beraubt haben.

4- Sie sind sehr idealistisch, und ihr Idealismus lässt ihre Gedanken nur in die Richtung laufen, die sie von vornherein festgelegt haben, nur in diese Einbahnstraße ihres Denkens, und so sind sie bereit, eine Reihe von Gewalttaten zu begehen, die von Straßenkämpfen gegen junge Mädchen bis hin zu Folter und Mord an diesen Frauen reichen können.

Ich glaube, dass die dogmatischen und radikalen Hijab-bans [6] im Iran unter den gleichen psychischen Viren leiden wie ihre Genossinnen unter den Roten Khmer [7].

Die Hijab-Bans werden von vielen iranischen Frauen "Schwestern des Schreckens" [8] genannt. Wir nennen sie hier aber einfach "Schwestern". Eine solche Frau benutzt kein Parfüm, weil sie es als Verstoß gegen die Religion betrachtet. Sie bedeckt ihr ganzes Haar und ihren ganzen Körper mit einem Schleier aus Farben, die in der Malerei als tote Farben gelten. Lächeln ist in ihrem Lexikon ein Beispiel für Promiskuität, und auch Musik gilt als Haram [9]. Sie selbst sieht sich als Engel, der abtrünnige Frauen auf den rechten Weg führen muss, notfalls mit offensichtlicher Gewalt! In die gleiche dogmatische Einbahnstraße ihres Denkens.

Ständig klagen die Schwestern in ihren Gedanken die Frauen an, die nicht an die Hijab-Pflicht glauben und fällen die schlimmsten Urteile über sie. So kommt es, dass in den notwendigen Momenten, d.h. auf der Straße bei der Begegnung mit jungen Mädchen ohne Hijab, diese Denkweise, die sich nun nach Jahren in eine psychische Lepra verwandelt hat, wie der Riese aus der Wunderlampe springt und diese Schwester zu Gewalttaten zwingt.

Das erste System, das in der Zwischenzeit unwirksam wird, ist das Gewissen. Denn die in der Psyche verankerten Dogmen verhindern, dass sich dieses System manifestiert. Deshalb schieben die Schwestern das Mädchen, das kein Kopftuch trägt, mit Gewalt in den Transporter. Und als sie sich weigert, in den Van einzusteigen, werden diese Schwestern gewalttätig [10] - ein spannender Moment! Im Kampf gegen das arme Mädchen wird ein Teil ihres Kleides zerrissen oder hochgezogen, und die weiblichen Winkel ihres Körpers werden für das Publikum sichtbar. Das ist wirklich eine tolle Situation!

Sollte es einer der Schwestern nicht gelingen, das Mädchen allein in den Kleinbus zu werfen, ist das überhaupt kein Problem. Denn einer von Karamasows Brüdern, wahrscheinlich Aljoscha, ist ja da. Er ist bereit, das von religiösem Fanatismus erregte Mädchen an Kopf und Beinen zu packen und mit Gewalt in den Kleinbus zu werfen, wobei er immer wieder die weiblichen Körperteile des Mädchens berührt - welch geniale Wendung! 

Danach sind die Karamasow-Brüder und die Horror-Schwestern überglücklich, den Islam gerettet zu haben, der durch die Haare dieses Mädchens in Gefahr geraten war! Dann fahren sie euphorisch das gefährliche kriminelle Mädchen! an einen unbekannten Ort. Was für ein Happy End!

Iraj Mirza [11], einer der bekanntesten Dichter Irans, schreibt in einem Vers seines kritischen Gedichts gegen religiösen Radikalismus:

„ … Nachdem die Scharia des Islam gerettet war!, gingen sie in ihre Häuser und ruhten sich aus.“

In diesem Gedicht kritisiert er eine dieser konservativen religiösen Reaktionen. Das Gedicht erzählt, wie einer dieser religiösen Extremisten eine Gipsstatue einer nackten Frau an einer Gebäudefassade sieht, wütend seine Glaubensbrüder informiert, mit ihrer Hilfe die Statue zerstört und dann alle beruhigt nach Hause gehen, weil sie den Islam gerettet haben!

Ein altes iranisches Sprichwort sagt:

„Verbrenne Cäsarea nicht für ein Stück Taschentuch.“

Jedenfalls sind diese Schwestern nicht der Typ, der zu Hause bleibt und sich entspannt. Eine solche Schwester ist nie ruhig und gelassen, weil sie in jeder Ecke ein Mädchen ohne Kopftuch sieht, das die Religion zerstört und ihre Fundamente schwächt. Sie ist sich absolut sicher, dass der liebe Gott ihr eine wichtige Aufgabe anvertraut hat, nämlich Gott und seine Anweisungen zu beschützen! genau wie die Engel der Galaxien! Was für eine Ehre!

Doch eines sollten wir nie vergessen: Auch diese Schwestern und sogar die genannten Brüder sind selbst Opfer. Diese Menschen sind leider Opfer eines falschen religiösen Denkens, das zu gewalttätigen Reaktionen gegenüber Andersdenkenden führt. Ein Denken, das voll ist von extremen Dogmen aller Art und das einen engstirnigen, egoistischen, kurzsichtigen, extremen, gewalttätigen und grausamen Gott darstellt.

Ich finde eine solche Denkweise sehr bedauerlich, weil sie meiner Meinung nach eine Art psychischer Lepra ist, die das gesunde Denken zerstört.

Die Schwestern, von denen hier die Rede ist, hatten früher aufgrund natürlicher Faktoren und Gesetze dieselben natürlichen und normalen Gefühle wie ihre heutigen Opfer. Die Betroffenen wurden jedoch bereits im Kindesalter durch ihre Familien einer rigiden religiösen Orthodoxie ausgesetzt. Die Angst, nach dem Tod in die Hölle zu kommen und dort mit allen Arten von Schlangen und Skorpionen konfrontiert zu werden! [12] und die Notwendigkeit, in einer stark radikalisierten islamischen Gesellschaft zu überleben, zwangen diese ideologischen Opfer dazu, die Lebensweise, die ihnen von ihren Familien vermittelt wurde und die sie psychologisch geprägt hatte, als die beste und göttlichste zu akzeptieren. Diese Lebensweise führte letztendlich dazu, dass sie zu dem wurden, was sie heute sind.

Dieser Prozess wird allmählich zu einem Dogma und verdunkelt die Psyche der Betroffenen, so dass sie leider alle Menschen mit einem anderen Lebensstil als Feinde betrachten, was natürlich eine Lüge ist. Stellen Sie sich nun vor, was passieren kann, wenn solche Schwestern und Brüder die nötige Autorität erhalten, um zu handeln!

Daher erinnert es an den Satz von Dostojewski aus der Geschichte "Die Brüder Karamasow", in dem es heißt:

"... ein Mensch, der sich selbst belügt und an seine Lüge glaubt, kommt an einen Punkt, an dem er die Wahrheit weder in sich noch um sich herum erkennen kann und deshalb den Respekt vor sich selbst und vor anderen verliert... ."

Allerdings hegt jede extremistische Schwester, von der hier die Rede ist, in den noch hellen Winkeln ihrer Psyche immer noch ein kleines Verlangen nach einem Leben frei von unnötigen und unbegründeten religiösen Zwängen, aber dieses Verlangen ist nur wie bei einer Kerze mit einer kurzen und schwachen Flamme. Damit sich diese Flamme nicht in ein erwachendes Feuer verwandelt, müssen diese extremen Schwestern in dieser Hinsicht nur den Preis für diesen inneren Konflikt von den jungen Opfern der Straße und des Marktes nehmen.

In der einfachen Sprache der Psychologie: In ihrem Kopf entsteht der Gedanke:

„Weil ich nicht frei von den Fesseln der Knechtschaft leben kann, lasse ich dich auch nicht so leben.“

Der Mensch - ein gottähnliches Wesen

Der erste Absatz der Verfassung der Bundesrepublik Deutschland hat folgenden Wortlaut:

Art. 1. 

„ Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt. „

Es besteht die Vermutung, dass dieses Gesetz möglicherweise unter dem Einfluss der Gedanken Immanuel Kants, des berühmten deutschen Philosophen des 18. Jahrhunderts, bereitgestellt wurde. In der Tat kann man sagen, dass es den wichtigsten und zentralen Bestandteil der deutschen Verfassung darstellt.

Es sei darauf verwiesen, dass der Mensch nicht nur aus seinem Körper besteht, sondern dass zu seinem Wesen auch andere, nicht materielle Aspekte gehören, die unter dem Begriff der menschlichen Quantendimension zusammengefasst werden können.

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Der Mensch unterscheidet sich von anderen Lebewesen, beispielsweise von Tieren, durch die Fähigkeit des Denkens und Sprechens. Diese Fähigkeit lässt sich auf ein Teilchen, ein Fermion, zurückführen, beispielsweise auf das Higgs-Boson. In der AOG-Literatur wird dieses Teilchen auch als "göttliches Teilchen" bezeichnet. Dieses Teilchen ist mit dem Ursprung der Schöpfung verbunden, wodurch dem Menschen ein göttlicher Wert zugesprochen wird. Die Macht dieses Teilchens übersteigt die Vorstellungskraft der heutigen Wissenschaft. Eine Herabwürdigung des Menschen impliziert somit auch eine Herabwürdigung des Wesens des Menschen sowie des göttlichen Teilchens. Die jeweilige Weltanschauung, die Lebensführung, die Rasse, die Hautfarbe sowie die gesellschaftliche Relevanz und weitere Faktoren haben keinen Einfluss auf das Wesen des Menschen. Solange dieses Teilchen existiert, wird dem Menschen göttlicher Status zugesprochen.

Aus den dargelegten Gründen ist es eine Beleidigung des wahren Gottes, den Charakter eines Mädchens oder eines anderen Menschen zu beleidigen, nur weil man unterschiedlicher Meinung darüber ist, wie man sich kleiden und wie man leben soll. Die Wahrheit ist, dass die Manifestation des absoluten Gottes durch Liebe, Sanftmut und Respekt für die Rechte anderer gekennzeichnet ist.

An dieser Stelle sei darauf verwiesen, dass die Hijab-Kontrolle eine extreme Form der Einschränkung darstellt, welche von den Betroffenen aus unterschiedlichen Gründen – etwa falschem Glauben oder der Aussicht auf finanzielle Vorteile – akzeptiert wird. In diesem Kontext stellt sich die Frage, inwiefern die Teilnahme an dieser Maßnahme mit den Grundsätzen der Menschlichkeit vereinbar ist und ob die Ausübung dieser Tätigkeit, die als äußerst verabscheuungswürdig betrachtet wird, als Beruf ethisch zu rechtfertigen ist.

In diesem Zusammenhang ist darauf zu verweisen, dass:

„Nach dem ewigen Gesetz von „Aktion und Reaktion“ wirst du eines Tages an einem anderen Ort und in einer ähnlichen Umgebung Menschen begegnen, die dir das antun

werden, was du diesen unschuldigen Mädchen angetan hast, deren einzige Waffe der Widerstand gegen den Aufstieg dieser Transporter ist. Das wird dir auf jeden

Fall passieren, in diesem Leben, im Jenseits oder in einem anderen irdischen Leben, und zwar nicht aus Bosheit, sondern damit du in der Tiefe verstehst, was

du diesen Frauen angetan hast, die einen anderen Lebensstil hatten".

Erfahrung durch persönliche Beobachtung

Vor fast vierzig Jahren, als ich noch beim Militär im Iran war, wartete ich eines Tages am Straßenrand auf ein Taxi, das mich zur Kaserne bringen sollte. Direkt vor mir, auf der anderen Straßenseite, wartete eine Frau mit ihrer fünf- oder sechsjährigen Tochter auf ein Taxi oder einen Bus. Das kleine Mädchen war sehr ungeduldig und versuchte immer wieder, seine Hand von der der Mutter zu trennen. Die Frau wirkte verwirrt und besorgt, und in dieser heiklen Situation fiel ihr der Schleier vom Kopf auf die Schultern, und das Kopftuch darunter rutschte nach hinten über den Kopf. Plötzlich stand ein Toyota der Sarullah-Patrouille [13] neben der unglücklichen Mutter und ihrem Kind, drei Revolutionsgardisten [14] stiegen aus und begannen mit der Frau eine Diskussion über ihren Hijab.

Einerseits versuchte die Frau, ihren Hijab zu richten, andererseits versuchte sie, während der hitzigen Diskussion mit den Männern die Hand des heftig weinenden Kindes nicht loszulassen. In diesem Durcheinander fiel ihr Schleier [15] ganz zu Boden, und auch das Tuch darunter rutschte ihr über die Schulter. Das gefiel den Brüdern Karamasow! [16] natürlich nicht, und der Streit mit der Frau eskalierte.

Von dieser Seite der breiten Straße konnte ich nur ab und zu ein paar Worte aus dem Streit hören. Es schien, dass keine der beiden Seiten die Absicht hatte, aufzugeben. Plötzlich ging der Konflikt über die Rhetorik hinaus und nahm eine hasserfüllte Form an. Zwei der bewaffneten Männer versuchten, die Frau in den Streifenwagen zu drängen, und als sie auf den Widerstand der Frau stießen, deren Hand nun von der des weinenden kleinen Mädchens getrennt war, griff der dritte Mann ein und drückte die arme Frau verkehrt herum in den Wagen.

Die Konsequenz dieser inhumanen Handlung war, dass der Rock der Frau herabrutschte und ihre Unterwäsche für die Zuschauer vollständig sichtbar wurde.

Nun stellt sich die Frage:

„Wenn wir diese bittere Komödie nach euren Maßstäben und Kriterien betrachten, welche Szene ist abscheulicher? Ein paar Haarsträhnen, die aus dem Kopftuch ragen, oder die gewaltsame Entblößung der weiblichen Körperteile der armen Frau?“

Und all das, ohne die Grausamkeiten zu berücksichtigen, die dieser Frau und diesem Kind angetan wurden und die für immer in Erinnerung bleiben werden.

Ein freundlicher Rat:

„Meine lieben Brüder und Schwestern, bevor es zu spät ist, denken Sie eines Abends vor dem Schlafengehen darüber nach, an welchen Gott Sie glauben: an einen rauen und engstirnigen Gott, der schlimmer ist als der Teufel, oder an einen wahren und barmherzigen Gott? Einen Gott, der die Rechte aller Menschen respektiert und dem es gleichgültig ist, welche Hautfarbe, welchen Glauben, welche Religion oder welchen Lebensstil die

Menschen haben.“

Zeit für tiefgreifende Rechtsreformen

Meiner Meinung nach ist dies die letzte Chance für islamische Juristen, die von der Regierung unabhängig sind, mit ein wenig Mut und in einer Versammlung progressiver Ayatollahs die gefälschten Hadithe [17], von denen es eine Vielzahl gibt, zu korrigieren. Die Revision der schiitischen Rechtsprechung muss mit der Identifizierung der Tausenden von gefälschten Hadithen beginnen, die allein in den letzten vier Jahrzehnten zu anderen Fälschungen hinzugekommen sind.

Ein berühmter schiitischer Rechtsgelehrter, der verstorbene Majlisi [18], untersuchte zu seiner Zeit fast alle existierenden Hadithe und extrahierte und registrierte Tausende von diesen als gefälschte Hadithe.

Es sei darauf hingewiesen, dass die gegenwärtige Politik der islamischen Regierung im Iran zu einer Verschärfung des antireligiösen Prozesses führen wird, sofern nicht rechtzeitig rationale und demokratische Maßnahmen dagegen ergriffen werden.

Daher möchten wir Sie dazu ermutigen, sich für eine grundlegende Revision Ihrer Religion einzusetzen. Es sei darauf verwiesen, dass die Möglichkeit besteht, dass Ihre Religion in naher Zukunft nicht mehr existiert und sogar der Respekt vor ihr verloren gehen könnte.

In diesem Zusammenhang möchten wir Sie, die schiitischen Ayatollahs, an Ihre große Verantwortung erinnern. Es ist höchste Zeit, den Wind der Veränderung zu spüren.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit

Faramarz Tabesh

Englische Version
Persische Version

Anmerkungen:

[1] Fjodor Michailowitsch Dostojewski Geboren am 11. November 1821 in Moskau, gestorben am 9. Februar 1881 in Petersburg. Er war ein russischer Schriftsteller.

[2] Der Roman "Die Brüder Karamasow" präsentiert sich in einer Strukturierung in vier Teilen mit einem Epilog und stellt das letzte Werk des russischen Schriftstellers Fjodor Michailowitsch Dostojewski dar, welches im Jahr 1879/80, also ein Jahr vor dem Tod des Autors, veröffentlicht wurde.

[3] Gemeint sind hier die Frauen, die im Rahmen des so genannten Hijab-Banns für die islamische Regierung im Iran arbeiten. Ihre Aufgabe ist es, die Hijab-Praxis der iranischen Frauen zu kontrollieren. Dokumentarfilme, die in den Medien veröffentlicht wurden, zeigen, dass diese Kontrolle oft mit körperlicher Gewalt einhergeht.

Diese Frauen bezeichnen sich selbst als werteorientierte Schwestern und sind Anhängerinnen der fundamentalistischen und radikalen Werte der islamischen Rechtsprechung Die meisten Iraner nennen sie jedoch die "Schwestern des Terrors (des Schreckens)".

In diesem Artikel werden diese Frauen einfach als Schwestern bezeichnet.

[4] Für die AOG ist der Begriff "Geist" nicht gültig, daher verwenden wir je nach Bedarf die Begriffe "Psyche" oder "Seele". Diese beiden Begriffe sind in der AOG in einer grundlegenden Weise interpretiert worden.

[5] Der Begriff "Dogma" bezeichnet im Allgemeinen eine Aussage oder einen Standpunkt, der von einer Gruppe von Menschen akzeptiert wird und nicht verhandelbar oder angreifbar ist. In einfachen Worten lässt sich sagen, dass es sich dabei um eine unumstößliche, grundlegende Überzeugung handelt. (F. Tabesh-AOG)

[6] Siehe Anmerkung [3]

[7] Rote Khmer war die Bezeichnung für die Kommunistische Partei Kampucheas, die 1975 unter Pol Pot in Kambodscha an die Macht kam und das Land bis 1979 als Staatspartei totalitär regierte. Millionen Menschen wurden von diesem Regime ermordet.

[8] Die Schwestern des Grauens oder Die Schwestern des Terrors.

[9] Haram im Islam bezeichnet alles, was nach der Sharīʿa unantastbar, unberührbar, unheilig oder verflucht und damit verboten ist. Eigentlich eine Reihe von Dogmen.

[10] Menschenrechtsorganisationen haben Dokumente vorgelegt, aus denen hervorgeht, dass diese radikal-islamischen Frauen, die als Hijab-Ban (Ban: Beschützerinnen) für den Islamischen Staat im Iran arbeiten, wiederholt iranische Mädchen getötet haben, die sich dem Hijab-Zwang widersetzten. Mehsa Amini, Nika Shah Karmi und zuletzt Arzoo Badri sind nur drei der bekanntesten Opfer.

Der Mahsa Act ist ein Gesetzentwurf, der von Jim Banks, einem republikanischen Mitglied des US-Repräsentantenhauses, zur Unterstützung der 1401-Proteste im Iran eingebracht wurde. Am 12. September 2023, dem Vorabend des Todestages von Mehsa Amini, stimmte das Repräsentantenhaus mit 410 zu drei Stimmen für den Gesetzentwurf. (https://banks.house.gov/news/documentsingle.aspx?DocumentID=2268 )

BBC World gab am Montag in einem ausführlichen Bericht bekannt, dass man Dokumente erhalten habe, aus denen hervorgehe, dass Nika Shakrami, eine 16-jährige iranische Demonstrantin, während der landesweiten Proteste im Iran im Herbst 1401 von Regierungsagenten (Pasdaran Guards) sexuell angegriffen und getötet worden sei. (https://www.bbc.com/news/world-middle-east-68840881)

Der jüngste Fall, über den in den persischen Medien berichtet wurde, betrifft eine junge Frau namens Arzoo Badri, die von der Polizei angeschossen wurde, weil sie keinen islamischen Hijab trug. Die junge Frau liegt im Krankenhaus im Sterben. (Bericht von Kayhan London, 14. August 2024)

[11] IRAJ MIRZĀ, JALĀL-AL-MAMĀLEK, ein bedeutender persischer Dichter und Satiriker des frühen 20. Jahrhunderts und einer der populärsten Dichter der späten Kadscharenzeit (geb. Täbris, Ramaẓān 1291/Okt. 1874; gest. Teheran, 27. Ša-ʿbān 1344/12. März 1926)

[12] Nach einigen islamischen Hadithen gibt es in der Hölle die schlimmsten Schlangen und Skorpione, die die Schuldigen endlos stechen!!!

[13] Seit Beginn der Revolution im Iran im Jahr 1979 stellt die islamische Regierung den revolutionären Kräften Toyota-Patrouillen zur Verfügung. Diese werden als Revolutionsgarden bezeichnet und haben die Aufgabe, die Städte zu patrouillieren sowie Oppositionelle zu jagen.

[14] Die Bezeichnung dieser bewaffneten Kräfte im Persischen lautet "Pasdar".

[15] Dieser Schleier ist eigentlich ein "Chador", der den ganzen Körper von Kopf bis Fuß bedeckt.

[16] Die Rede ist von den Revolutionswächtern, den Pasdaran. Sie werden hier mit den Brüdern Karamasow verglichen.

[17] Der Begriff "Hadith" bezeichnet die Überlieferung von Aussprüchen und Handlungen des islamischen Propheten Mohammed sowie von Aussprüchen und Handlungen Dritter, die er stillschweigend gebilligt haben soll.

[18] Muhammad Baqir Majlisi (1037–1110 n. Chr.), bekannt als Allameh Majlisi und Majlisi Sani, war ein schiitischer Akhbari-Jurist aus der Zeit der Herrscher Schah Suleiman und Schah Sultan Hossein Safavi und Verfasser von Bihar al-Anwar. Er war der erste Gelehrte, der überwiegend in persischer Sprache schrieb und damit eine Lücke zwischen der Sprache der Juristen und der Masse füllte. Sein Einfluss auf die iranische Gesellschaft war daher erheblich. Es wird angenommen, dass Majlisi einen wesentlichen Beitrag zur Aufdeckung der Wahrheit geleistet hat, indem er Tausende gefälschter Hadithe identifizierte.