Der Aberglaube aus der Sicht der Philosophie

Die Perspektive der Philosophie ist in gewisser Weise offener als die der Wissenschaft und der Logik, da sie in ihren Haltungen auch metaphysische Fälle berücksichtigt und akzeptiert, dass solche Ereignisse, die wir für Aberglauben halten, mit einer anderen Einsicht diskutiert werden können. Folglich findet eine ernsthafte Analyse des Aberglaubens im Rahmen der Philosophie nicht statt. Des Weiteren lässt sich in den Werken sämtlicher renommierter Philosophen eine allgemeine Einsicht feststellen, die die These bestätigt, dass das, was für Sie als falsch erachtet wird, aus einer anderen Perspektive durchaus als richtig betrachtet werden kann.

In diesem Kontext sei auf die schreckliche Angewohnheit des Kannibalismus [6] bei einigen Stämmen der Amazonaswälder verwiesen. Es kann als evident betrachtet werden, dass alle zivilisierten Völker der Welt diesen Akt als Verstoß gegen die Lebensphilosophie oder Vernunft, die Logik und die Wissenschaft betrachten. Andererseits wird Kannibalismus für alle Menschen dieser Stämme als ebenso offensichtlich und gewöhnlich angesehen wie für uns Stadtbewohner die Ernährung von einem Big Mac bei McDonald’s.

Die Angehörigen dieser Stämme werden Ihnen, sofern Sie ihnen im Rahmen dieser Diskussion Gründe gegen die ungewöhnliche Angewohnheit des Kannibalismus nennen, ebenfalls Gründe nennen, jedoch gegen die Ernährung mit Big Macs.

Das vierte Thema wird wie folgt abgeschlossen:

Auch aus philosophischer Perspektive kann die Einordnung von Sachverhalten, die im Widerspruch zu Erkenntnissen und Überzeugungen der breiten Öffentlichkeit stehen, nicht als Aberglauben klassifiziert werden.

Aberglaube aus psychologischer Sicht

Die Diskussion wird sich in diesem Fall nicht lange hinziehen, denn aus Sicht dieses Wissenschaftszweigs gilt, abgesehen von dem, was alle Menschen mit unterschiedlichen Ansichten für Aberglauben halten, die kleinste Bewegung oder Rede, die den Erkenntnissen der Psychologie widerspricht, als psychische Krankheit.

In diesem Kontext habe ich eine wissenschaftliche Abhandlung in Form einer Artikelserie mit dem Titel „Darstellung eines revolutionären Paradigmas in der Wissenschaft der Psychologie – „Psychologie des Säuglings“ “ vorbereitet und veröffentlicht. Ich denke, diese Themen wurden in diesen Artikeln sorgfältig und eingehend analysiert.

[Neuntes Dokument]

Aberglaube aus der Sicht der Religion

Zunächst ist festzuhalten, dass sich gemäß den Lehren von Ostad Elahi jede große Religion im Laufe der Zeit verzweigt. Diese Verzweigungen werden als Subreligionen bezeichnet. Von jeder Subreligion gibt es wiederum Zweige, die als Sekten oder Kulte bezeichnet werden.

Im Allgemeinen lässt sich jede wahre Religion in vier Stufen einteilen:

1. Scharia (Grundlegende religiöse Regeln), die unter diesen Stufen als die niedrigste Stufe gilt.

2- Tarighat (Pfad), was eigentlich der Beginn von Mystik und Selbstbeobachtung ist.

3- Maarefat (Erkenntnis, Wissen), das der Beginn der Selbsterkenntnis und des Wissens über den Ursprung der Schöpfung ist.

4- Die vierte und letzte Stufe einer Hauptreligion wird als „Haghighat” bezeichnet.

 - Haghighat (Wahrheit) bezeichnet die vollständige Weltanschauung oder spirituelle Medizin, die auch als Höhepunkt und Essenz der Mystik gilt. An diesem Punkt wird ein Mensch, wenn er gemäß der vorgeschriebenen Richtlinie handelt, schließlich ein echter rechtschaffener Mensch, der seine höchste spirituelle Vollkommenheit erreicht hat. Die Wahrheitsstufe stellt das Ende des Weges dar und wurde von Meister Elahi [7] als Essenz der akademischen Stufen spiritueller Vollkommenheit präzise interpretiert und dargestellt.

[Zehntes Dokument]

Der Aberglaube manifestiert sich seit der Antike auf der ersten Stufe, dem Scharia-Gesetz. Diese Tatsache lässt sich darauf zurückführen, dass sowohl die Religionswächter in den unteren Rängen als auch ihre Anhänger nur geringe Kenntnisse über die Phänomene und Ereignisse haben, selbst über dieselbe Religion, die sie befürworten. Ein weiterer Grund ist die Instabilität im Privatleben dieser Menschen. Aus diesem Grund halten sie an allem fest, von dem sie glauben, dass es ihnen zumindest teilweise bei der Überwindung von Problemen helfen kann. Dies ist der Beginn der Entstehung von Aberglauben durch Betrüger in der Religion.

Als primäre Zusammenfassung können drei Faktoren als ursächliche Faktoren für die Entstehung von Aberglauben identifiziert werden: wirtschaftliche Armut, ein Mangel an Wissen und Bildung sowie Betrug durch Opportunisten.

Für religiöse Autoritäten, die über ausreichende Kenntnisse ihrer Religion verfügen, stellt sich die Problematik anders dar. Das bedeutet, dass diese Personen in einem Problem gefangen sind, das als „Wiederholung in den Hadithen“ und den Überlieferungen aus den Büchern bedeutender Personen vor ihnen in dieser Religion bezeichnet wird.

Dies impliziert, dass selbst wenn einer dieser Forscher Probleme in den oben genannten Punkten wahrnimmt, eine Untersuchung oder Offenlegung aus Angst vor Exkommunikation unterbleibt. In diesem Zusammenhang sei auf den Hijab-Zwang für Frauen hingewiesen, der zwar in der islamischen Rechtsprechung erwähnt wird, aber im Koran nicht zwingend vorgeschrieben ist.

[Elftes Dokument]

Normale Menschen und religiöse Fundamentalisten

In dem Artikel „Wer ist Elite“, den ich am 5. März 2022 in der Philosophie Sektion der Farsi Webseite und am 24. Mai 2024 auf der deutschen und englischen Webseite des Forschungsinstituts "Andishe Online Germany" veröffentlicht habe, habe ich bei der Interpretation des Phänomens "Elite" auch die Bedeutung von "normalen Menschen" diskutiert.

Ausgehend von dem, was in dem genannten Artikel untersucht wurde: Als „Normale“ kann man im Gegensatz zu "Elite" die Masse der Menschen bezeichnen, die in der Regel weder akademisch gebildet sind, also keine vernünftige Ausbildung haben, noch lernwillig sind, gleichzeitig aber auch leichtgläubig und in manchen Fällen sogar von Lebensproblemen wie Armut geplagt sind. Alle anderen Menschen zwischen den „Normalen“ und den „Eliten“ können als „normallebende Menschen“ klassifiziert werden. Dann kann man sagen

„Die "Normalen" sind die besten Absorbierer oder gar Verbreiter und in Manschen Fällen auch selbst Schöpfer des sogenannten Aberglaubens.“

Der Begriff „normal“ kann in einer Gemeinschaft eine breitere Palette von Gedanken oder Überzeugungen umfassen.

Die leichte Beeinflussbarkeit durch Aussagen oder Nachrichten, ohne eine rationale Analyse und ohne die Überprüfung deren Richtigkeit, stellt auch für normale Menschen ein Problem dar.

Da radikal-religiöse Menschen, wie bereits erörtert, in der Regel zu den unteren Schichten der Gesellschaft gehören, neigen sie dazu, Aberglauben zu übernehmen und zu verstärken. Die Betonung und Beharrlichkeit auf Themen wie diesen dienen dazu, sich eine gesellschaftliche Position zu sichern und selbstverständlich Geld in der eigenen Klasse zu verdienen.

In diesem Kontext ist zu berücksichtigen, dass diese radikalen religiösen Führer ohne über psychologische Kenntnisse zu verfügen gelernt haben, ihre Position zu sichern, indem sie Angst und Panik verbreiten. Des Weiteren bedienen sie sich gefälschter Hadithe, übertreiben religiöse Ereignisse und schaffen erschreckende Dogmen, um ihre Macht zu festigen.

Um diese Frage zu klären, ist es jedoch erforderlich, zunächst eine allgemeine Schlussfolgerung in Bezug auf die Bereitstellung einer akzeptablen und relativ universellen Definition von Aberglauben zu ziehen. Obgleich eine finale und absolute Interpretation des Begriffs „Aberglaube“ nicht möglich ist, kann im Prozess der Abgrenzung dieser Begriffe eine Schlussfolgerung erzielt werden, die für die meisten Bewohner der Erde akzeptabel ist.

Kollektiver Weisheit

In der deutschen und auch persischen Literatur wird Kollektive Weisheit als ein Prozess definiert, bei dem das Wissen, die Erkenntnisse und Perspektiven verschiedener Personen gebündelt werden, um bessere Entscheidungen zu treffen, komplexe Probleme zu lösen oder innovative Ideen zu generieren.

Es sei jedoch angemerkt, dass diese Definition eher einer Interpretation von Aristokratie oder der Regierung von Eliten ähnelt, während unklar bleibt, was genau mit „Elite” gemeint ist.

Meine Definition von „kollektiver Weisheit” lautet:

„Die dominierte und funktionierende Gedanken und Ideen in einer bestimmten Gesellschaft.”

Die kollektive Weisheit in westlichen Ländern weist eine signifikante Differenz zu der in radikal-islamistischen Ländern auf. Die Bewertung dieser Differenz ist eine individuelle Entscheidung, wobei eine Differenzierung zwischen negativen und positiven Aspekten erforderlich ist. Für mich stellt die westliche Demokratie ein erstrebenswertes Ideal dar, auch wenn sie nicht vollkommen ist und zahlreiche Infiltrationsstellen aufweist.

Eine Zusammenfassung nach kollektiver Weisheit

In der bisherigen Auseinandersetzung mit dem Thema wurde ersichtlich, dass nicht alles, was in unterschiedlichen Definitionen in verschiedenen Wörterbüchern als Aberglauben bezeichnet wird, diesem Begriff zugeordnet werden kann. Dennoch muss es eine geeignete Interpretation geben, die zumindest in der demokratischen Welt mit der kollektiven Weisheit übereinstimmt, damit auf dieser Basis unbegründete Definitionen identifiziert werden können.

Im Folgenden werden zwei Beispiele für Verdachtsfälle präsentiert, die einer näheren Betrachtung unterzogen werden sollen.

In Indien wird von einigen Hindus die Auffassung vertreten, dass das Waschen von Kopf und Gesicht mit Kuhurin heilsam sei. Von einigen Muslimen wird hingegen das Trinken von Kamelurin als wohltuend und heilsbringend bei bestimmten Krankheiten angesehen. Aus meiner Sicht können beide Fälle als Aberglaube bezeichnet werden. Selbst wenn man davon ausgeht, dass der Urin dieser beiden Tiere nützlich sein könnte, ist die Wissenschaft mittlerweile so weit fortgeschritten, dass sie diese Flüssigkeiten in ihren Labors zumindest nachweislich von Substanzen reinigen kann, die für Haut, Magen und Darm schädlich sein könnten. Selbst wenn man davon ausgeht, dass die schädlichen Substanzen zusammen mit dem Rest der Urinsinhalte nützlich sein könnten, kann der Ekel, der durch die Verwendung dieser Flüssigkeiten hervorgerufen wird, die absolute Mehrheit der Menschen psychologisch davon abhalten, diese Flüssigkeiten zu verwenden.

Ein anderes Beispiel ist die Erwartung, dass an einem Tag X jemand aus einem Brunnen oder von einem Ort X auftaucht, um Menschen zu retten. Dies kann als Aberglaube betrachtet werden, da alle Aspekte dieser Geschichte von einer Aura der Mehrdeutigkeit umgeben sind. Darüber hinaus fügen solche Geschichten unseren unbeantworteten Fragen eine Reihe von X(en) hinzu.

Die gleiche Art religiöser Geschichten, die leicht als Aberglaube abgestempelt werden können, ist die Geschichte vom heißen Feuer der Hölle und dem Verschwinden einer Anzahl von Menschen auf Befehl und Ermessen der religiösen Führer in dieser Umgebung!!!

Es ist bemerkenswert, dass in Indien jede Woche Millionen Liter Milch als religiöses Ritual auf die Shiva-Statue gegossen werden, während mehr als die Hälfte der indischen Bevölkerung unterhalb der absoluten Armutsgrenze lebt. Die kollektive Weisheit in den westlichen Demokratien lässt eine derartige Verehrung religiöser Ältester als eine Art Aberglauben erscheinen, da die Annahme, dass Shiva eine Kraft aus der Welt des Lichts ist, die Frage aufwirft, ob es nicht humaner wäre, die Milchmenge als Nährstoff den hungernden Kindern zu geben.

In diesem Kontext sei angemerkt, dass derartige Handlungen keine greifbaren und objektiven positiven Ergebnisse zeitigen. Es wäre wünschenswert, wenn es aus spiritueller Sicht damit verbundene Eigenschaften gäbe, die uns erklärt werden könnten.

In einem Land wie den USA oder Deutschland, in dem die Menschen finanziell besser gestellt sind, wird dies vielleicht nicht als so bedeutsam und befremdlich empfunden. In Indien hingegen stellt sich die Situation anders dar.

Auch die Verehrung von wurzellosen Gräbern in allen Ecken des Iran als Begräbnisstätten der Kinder schiitischer Imame kann einfach und ohne Erklärung in die Kategorie Aberglaube der schlimmsten Art, nämlich religiöse Scharlatanerie, eingeordnet werden. Scharlatane nutzen die religiösen Gefühle des einfachen Volkes aus, um an diesen Orten Geld zu verdienen.

Beachten Sie, dass das, was über den Aberglauben im Iran gesagt wurde, von der Mehrheit nicht gebilligt wurde und daher nicht als kollektive Weisheit klassifiziert wird.

Der Bereich des Aberglaubens kann sehr groß sein, wie zum Beispiel der Glaube an die Existenz Gottes. Er kann aber auch sehr klein sein, wie z.B. die oben erwähnte Bestimmung der roten Linien.

Um jedoch eine allgemeine Antwort zu finden, die auf der kollektiven Weisheit beruht, reichen meines Erachtens diese wenigen einfachen Beispiele aus. Vor diesem Hintergrund lautet die von uns vorgeschlagene Definition

„Was nicht im Einklang mit den Menschenrechten, der Umweltgesundheit, dem gesunden Menschenverstand, der Wissenschaft und der Logik auf der Grundlage der kollektiven Weisheit steht, kann mit Vorsicht als Aberglaube betrachtet werden“.

Obwohl diese allgemeine Definition von allen akzeptiert werden kann, kann sie in verschiedenen Teilen der Welt unterschiedlich interpretiert werden.

Gemäß der Lehre von Meister Elahi ist in jedem Menschen ein Teil Gottes (Gottesteilchen) vorhanden. Daher ist die Mehrheit maßgeblich, während die Stimme des Einzelnen und der Minderheit lediglich eine untergeordnete Rolle spielt. Eine Entscheidung darüber, welche Theorien und Überzeugungen als absoluter Aberglaube zu bezeichnen sind, kann jedoch nicht getroffen werden. Diese Entscheidung obliegt den individuellen Überzeugungen und geistigen Erkenntnissen jedes Menschen hinsichtlich der Umwelt außerhalb seiner selbst.

[Zwölftes Dokument]

In diesem Kontext stellt die Berücksichtigung der Paragraphen der Erklärung der Menschenrechte das einzige Kriterium dar, das unseren Handlungsspielraum bestimmt.

Ein weiteres wesentliches Element ist die Frage, ob und unter welchen Umständen eine Gesellschaft dazu berechtigt ist, bestimmte Phänomene als Aberglauben zu verbieten. Dies ist insbesondere dann von Belang, wenn diese Phänomene das Leben von Menschen und die Umwelt gefährden oder eine potenzielle Gefahr für die Zukunft darstellen. In diesem Kontext ist zu berücksichtigen, dass eine solche Entscheidung nicht auf Sektierertum beruhen sollte. Andernfalls besteht für die Menschen die Möglichkeit, weiterhin in Sicherheit mit ihren harmlosen persönlichen Überzeugungen und Gruppenüberzeugungen zu leben, auch wenn diese Überzeugungen aus unserer Perspektive als Aberglauben zu bewerten sind.

Der folgende Aberglaube ist für mich persönlich der größte und zugleich ein vollständiges und offensichtliches Beispiel für religiöse Scharlatanerie:

„Manche Leute beschuldigen andere, korrupt auf der Welt zu sein, während sie selbst der größte Korrupte auf der Welt sind.“

In diesem Sinne möchte ich den vorliegenden Artikel mit einem Satz des berühmten deutschen Dichters Goethe abschließen:

„Der Aberglaube ist die Poesie des Lebens; deswegen

schadet's dem Dichter nicht, abergläubisch zu sein.“

[Siehe drittes Dokument]

Ende von Episode 2

Herzlichen Dank für Ihre Aufmerksamkeit

Episode 1

Faramarz Tabesh

9.Juni. 2024

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Philosophie:

Wer ist Elite?

Das Wunder der Gedanken von Meister Elahi bei der Erschaffung neuer Paradigmen (Video)

Iran-Persien: Kunst & Kultur

Episode 1

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