عوامل الخلق السبعة

س" اعتمادًا على ما تستحقه الروح، يتم تحديد (في الحياة الآخرة) أي نوع من الجسد وأي بيئة عائلية أو بيئة اجتماعية يمكن لهذه الروح أن تبلغها (في الحياة الأرضية التالية).س

لهذا السبب، نرى بعض الأشخاص الذين لم يتم منحهم الفرصة اللازمة للتعليم، على الرغم من أنهم موهوبون في ذلك. من ناحية أخرى، هناك أناس لا يحرزون أي تقدم على الإطلاق، رغم توفر الظروف.س

هذا ينطبق أيضا على الحيوانات. حصان نبيل وبغل أو كلب أصيل وكلب ضال. كل هذا يعتمد على التقدم (الروحی) الذي تحققه الحيوانات." أستاذ إلهي

في قسم من تعاليم الأستاذ إلهي الذي يشكل أساس العلوم المتكاملة (المدمجة)، نواجه عددًا من العوامل والحقائق التي يمكن استخدامها لشرح أصل الجسم المادي ومصير الكائنات، بما في ذلك المعادن، النباتات، الحيوانات والبشر.س

وقد أطلق الأستاذ إلهي على هذه الحقائق المؤثرة " عوامل خلق السبعة". هذه العوامل هي التأثيرات التي لا تشكل الجسم فحسب، بل تؤثر أيضًا على الخصائص الجينية والنفسية. وسوف نحاول في هذه المقالة فحص هذه العوامل بشكل فردي وشرح آثارها.س

الترجمة الحرفية

س " تدخل فئتان من العوامل العامة في مصير الإنسان: العوامل الطبيعية والعوامل العاطفية.س

عوامل الطبيعة هي:س

س ١- عوامل وراثية من الدم حتى ثلاثة أجيال، في حالات خاصة فيما يتعلق بالخصائص الإبداعية وبشكل عام فيما يتعلق بالطبيعة والمتطلبات الذاتية.س

س ٢- خواطر الوالدين عند الإخصاب (دمج الحيوانات المنوية والبويضة).س

س ٣- الغذاء الذي تتكون منه البويضات والحيوانات المنوية.س

س ٤- الطعام الذي يتم ضخه للجنين في الرحم.س

س ٥- زمان ومكان ولادة الطفل (أين ومتى).س

س ٦- الغذاء والبيئة التي ينشأ فيها الطفل (الأسرة والبيئة الاجتماعية).س

س ٧- عوامل الروح (الروح السماوية) هي كما يشاء الله لها أن تكون. "س

الاستاذ الالهي

الترجمة مع التأويل الفورية

س ١- التأثيرات الجينية للأجيال الثلاثة الأخيرة للطفل، كالأب والأم، وكذلك الأبوين والأجداد على كلا الجانبين. هذا في المجمل ١٤ شخصًا. هذا ما نسميه قاعدة الجيل الثالث، أي قاعدة الجيل الثالث. س

س ٢- أفكار الأب والأم أثناء الجماع والإخصاب.س

س ٣- تغذية الوالدين التي تتكون منها الأمشاج (الجنين).س

س ٤-الطعام الذي يحصل عليه الجنين أثناء حمل الأم من خلال المشيمة (ويسمى أيضًا كعكة الفاكهة).س

س ٥- الزمان والمكان. في أي وقت وفي أي يوم وفي أي سنة وأيضًا في أي مكان يولد الجنين.س

س ٦- التغذية التي ينمو بها الطفل بعد الولادة والبيئة التي نشأ فيها.س

س ٧- العوامل النفسية والروحانية التي هي في الواقع عناية الله (مشيئة الله). إن هذه العوامل أهم بكثير من أي عوامل أخرى. س

يمكن تصنيف العوامل المذكورة أعلاه في ثلاث مراحل متتالية:س

س أ) المرحلة الأولى:س

قبل الجماع. العوامل التي تؤثر على الأمشاج الذكرية والأنثوية، ولكن بشكل مستقل عن بعضها البعض.س

س ب) المرحلة الثانية:س

أثناء الجماع. العوامل التي تؤثر على الجماع والحمل والإخصاب.س

س ج) المرحلة الثالثة:س

بعد الولادة. العوامل التي تؤثر أيضًا على الخصائص النفسية والأخلاقية للطفل. س

بعض من عوامل الخلق السبعة هذه تشارك في جميع مستويات ومراحل إنتاج الجيل التالي لجميع الكائنات من المعادن إلى الجنس البشري. ومع ذلك، في حالة الخلق البشري، تكون العوامل الستة الأولى فعالة دائمًا، ولكن قد يظل جزءًا من العامل السابع غير نشط أو يشارك في العملية.س

من أجل فهم هذه المشكلة بشكل أفضل، سنقوم بفحص منطقتي العامل أعلاه.س

العامل الأخير من عوامل الخلق السبعة، أي إرادة الله، هو العامل الأكثر أهمية وتأثيراً الذي يمكن أن يكون فعالاً في مجالين.س

تشير المنطقة الأولى إلى المعلومات المسجلة في نظام الكرمة. إذا كانت هذه البيانات سلبية للغاية بحيث يتم ترتيب جميع العوامل الستة بشكل سلبي، وبالتالي، على سبيل المثال، يجب أن يكون لدى الشخص جسد معاق في الحياة الأرضية التالية، يمكن لعناية الله أن تتدخل لسبب خاص وتعطيل الآثار السلبية لنظام الكرمة.س

المجال الثاني الذي يمكن أن تؤثر فيه إرادة الله على مصير الإنسان هو المكانة الاجتماعية. بمعنى آخر، قد تؤدي بعض الأحكام الروحية التي يتم إجراؤها في الحياة الآخرة بناءً على بيانات نظام الكرما (قاعدة البيانات) إلى أن يواجه الشخص المعني مصيرًا ثقيلًا. في مثل هذا الموقف المعقد، يمكن فقط لمشيئة الله أن تساعد. وبهذه الطريقة، يتم التخلص تمامًا من الآثار المدمرة لهذا الحكم أو تعويضها على الأقل.س

ومع ذلك، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن كل نوع من المصير يتم تحديده بالفعل من خلال أفعال ونوايا الإنسان.س

وفقًا لتعاليم الأستاذ، يتضمن هذا النوع من التدخل الإلهي أيضًا جانبًا أكثر عمومية، أي السجل الروحي أو معلومات نظام الكرمة لكل روح في بداية حياة أرضية جديدة يتم تعطيلها مؤقتًا وأرشفتها لمنحها فرصة للتحرك في الاتجاه الصحيح.س

إذا اختار المسار الصحيح، فسيتم تحييد الآثار المدمرة لنظام الكرما هذا إلى الأبد بمرور الوقت.س

من خلال دراسة متعمقة لأعمال الأستاذ إلهي، وجدنا نوعًا مختلفًا من العناية الإلهية وتدخل الله في مصير البشر، وهو أمر بالغ الأهمية لاستكمال الكمال. هذا هو أن كل عمل صالح يتم تكثيفه عشر مرات على الأقل في نظام الكرما ثم يتم تخزينه في قاعدة البيانات، مع تخزين الإجراء السلبي مرة واحدة فقط. هذا يعني أن كل عمل صالح يمكن أن يبطل الآثار المدمرة لعشر أعمال سيئة على الأقل.س

من الواضح، في هذه العملية، أن طبيعة العمل، والنية، وعوامل أخرى تؤخذ في الاعتبار. هذا يعني أن الحسنات والسيئات يجب أن تكون متشابهة إلى حد معقول.س

هذا هو السبب في أن المتصوفة الحقيقيين يصرون على أن يقوم أتباعهم دائمًا بأعمال صالحة. س

..........................................

أسئلتك

..........................................

عزيزى ….،س

بادئ ذي بدء، أود أن أشكرك على طرح الأسئلة التالية أثناء مراجعة النصوص. هذا يخبرني أنك تفهمه تمامًا. س

سؤالك الثاني في مقال "عوامل الخلق السبعة" حول الفقرة التالية:س

تشير المنطقة الأولى إلى المعلومات المسجلة في نظام الكرما. إذا كانت هذه البيانات سلبية للغاية بحيث يتم ترتيب جميع العوامل الستة بشكل سلبي، وبالتالي، على سبيل المثال، يجب أن يكون لدى الشخص جسد معاق في الحياة الأرضية التالية، يمكن لعناية الله أن تتدخل لسبب خاص وتعطيل الآثار السلبية لنظام الكرما.س

هو أن [المعنى الضمني هنا هو أن الأشخاص المعاقين كانوا في السابق أشخاصًا سيئين، ويستحقون مصيرهم بطريقة ما. هذا مسيء جدًا (أنا نفسي معاق بسبب مرض مزمن) ومن الخطير القول به - إنه خط تفكير يمثل منحدرًا زلقًا لعلم تحسين النسل.]س

إجابتي:س

بادئ ذي بدء، عليك أن تفهم أنه لا يوجد أحد على وجه الأرض لديه حياة مثالية. يدفع الجميع بطريقة ما ثمن الأفعال السلبية التي قاموا بها في حياتهم الماضية. لا أحد على وجه الأرض يستطيع أن يعيش بلا عيب، إنه مستحيل.س

يجب أن تفهم أيضًا أن جميع النفوس في الآخرة سعداء جدًا بقبول العقوبة في حياتهم التالية (على الرغم من أنني لا أريد حقًا أن أسميها عقوبة) لما منعهم من التقدم.س

الأشخاص الذين يعانون من مصائر شديدة مثل الإعاقات الجسدية أو العقلية شجعان للغاية لدرجة أنهم يريدون إلغاء تنشيط جميع الرموز السلبية في حياة واحدة، لذلك هم أنفسهم يقبلون مثل هذا المصير طواعية خلال الحياة الأرضية. الأرواح الأخرى التي لا يزال يتعين عليها العودة إلى الأرض ليست شجاعة للغاية وتريد أن تدفع ثمن الحياة المعيبة ليس فقط في حياة واحدة ولكن في اثنين أو ثلاثة أو أربعة حيوات أرضية بصعوبات أخف. وهذا قرار نتخذه فقط في الآخرة. لا أحد يجبرنا على اختيار هذه الحياة أو تلك. هذا يعني أنه إذا كنت مصابًا بمرض مزمن، فهذا هو قرارك، لأن روحك كانت قوية بما يكفي لاختيار هذا النوع من الحياة.س

علينا أن نعرف بعمق أننا جميعًا هنا على الأرض نرتكب أخطاء بالتأكيد ولهذا السبب لا أحد، وأؤكد، لا أحد، ولا حتى الملكة إليزابيث نفسها، لديه حياة مثالية! كلنا ندفع بطرق مختلفة لأفعالنا السلبية. واحد ليس لديه أطفال. الآخر ليس له زوج أو زوجة. واحد فقير والآخر مريض.س

فقط من خلال الحياة الأرضية مع الكثير من المشاكل الذاتية، يمكن تقوية الروح وتحقيق الكمال في النهاية. أليس هذا ما نفعله في مركز لياقة؟ كلما ثقٌلت الأوزان، أصبحت عضلاتنا أقوى.س

لقد قلت إن طريقة التفكير هذه مسيئة. أقول أن هذه هي الحقيقة المطلقة لكنك قرأت نصف القصة فقط. في أحد كتبي فسرت القصة كاملة علميا. لقد قمت بتصحيح ١٧ جزءًا من هذا الكتاب، وسأسمح لك بمراجعة بقية أجزاء الكتاب، وسوف ترى أن جميع مشاكلنا الجسدية واليومية هي فقط أدوات بالنسبة لنا لتقوية روحنا.س

باختصار: النفوس في الآخرة تقول: أخطأت؟ حسنًا، سأدفع مقابل ذلك. يفعلون ذلك لأنهم يعرفون مدى أهمية الطيران إلى مصدر الضوء في أسرع وقت ممكن، حيث ننتمي. س

تعليق من نفس القارئ على الإجابة أعلاه:س

شكرا للتوضيحات أعلاه. هذا مطمئن للغاية، ومنطقي ... س

تصريح هذه المقالة

البحث والتحقيق: فرامرز تابش

المصادر:س

u,hlg hgogr hgsfui

..........................................................

س- اعمال الاستاذ الهي 1895-1974

من المقال الفارسي بقلم فرامرز تابش

مقالة في یوتیوب